En 2003 los restos de la antigua lonja del Convento de San Andrés, que
hacía esquina entre la calle Oviedo y la plaza de Santo Domingo, fueron
derribados por una máquina excavadora, dentro de las obras de demolición de las
partes no protegidas de este edificio histórico, donde estaba previsto construir
viviendas. Además, se demolieron el interior y las paredes externas de este
cenobio construido entre los siglos XVI y XVII. Las excavaciones arqueológicas,
obligatorias para este tipo de obras, llevadas a cabo en el solar por parte del
Consorcio de la Ciudad Monumental de Mérida, documentaron la existencia de
importantes restos[5] de época
romana (S.III-V), entre ellos, un mosaico, así como de los posteriores periodos
históricos de la época visigoda, época musulmana y hasta la actualidad.
En 2003 los restos de la antigua lonja del Convento de San Andrés, que
hacía esquina entre la calle Oviedo y la plaza de Santo Domingo, fueron
derribados por una máquina excavadora, dentro de las obras de demolición de las
partes no protegidas de este edificio histórico, donde estaba previsto
construir viviendas
Por su parte, en aquel momento, la Asociación para la Recuperación de la
Memoria Histórica de Mérida y Extremadura, convocó concentraciones en la puerta
del Convento y pedía que se conservara como “lugar de memoria” y que se pudiera
acondicionar para visitar como un ejemplo del sistema carcelario franquista.
El Convento de
San Andrés en Mérida en la “Lista Roja del Patrimonio”
Tras su destrucción en 2003, hoy día se conserva tan sólo parte de su
iglesia, su espadaña barroca y el muro de cierre de la fachada principal del
convento. “En ese muro se mantiene una portada renacentista en granito, con dos
pares de columnas de orden toscano sobre plintos, luciendo tambores
almohadillados y un dintel adovelado. Sobre ellos se desarrolla un entablamento
muy clásico, con metopas decoradas con rosetones alternando con triglifos.
Sobre él se encastra en la pared el emblema de los Dominicos y, dentro de una
hornacina, una escultura en mármol de Santo Domingo de Guzmán con el hábito de
la Orden Predicadora”[6]. El estado de
conservación de los restos presenta es lamentable y en abandono interior, donde
los restos que quedaban se van deteriorando a medida que pasar el tiempo, con
riesgo de derrumbe de algunas partes del edificio que dan a la plaza.
Interior del Campo de Concentración de Santo Domingo,
en Mérida.
El Convento de San Andrés en Mérida ha entrado a formar parte de la “Lista
Roja del Patrimonio” que elabora la asociación “Hispania Nostra”[7] “por su
pésimo estado de conservación al afirmar que la vegetación cubre el suelo y las
paredes del convento de San Andrés”. El ayuntamiento de Mérida ha mostrado
su interés por la compra del edificio, pero alega que tiene unos cuarenta
propietarios. De momento, sigue sin ni siquiera una placa que explique que fue
ese edificio y un reconocimiento a las víctimas de la represión franquista.
Estos
edificios… ¿Nos cuentan alguna historia? ¿Merece la pena su conservación?
Está claro que cuando hablamos de lugares de la memoria vinculados a la
guerra y a la posterior dictadura franquista, enseguida aparecen reticencias en
algunos sectores sociales para con el conocimiento de nuestra historia más
reciente. Hay quienes niegan su importancia y su necesidad, pero, en cambio,
también hay quienes plantean preguntas como: ¿Estos edificios nos cuentan algo?
¿Merece la pena su conservación? ¿Qué debemos hacer con estos lugares?
Es deber de una sociedad democrática conservar nuestros lugares de memoria
vinculados a la dictadura franquista, puesto que son lugares históricos, como
lo son el teatro romano, el anfiteatro o el acueducto de Mérida. En un
recorrido por los lugares de la memoria en Mérida podemos encontrar numerosos
vestigios recientes que nos cuentan “su historia”. No es la historia de grandes
dirigentes ni de personalidades encargadas de tomar decisiones, sino la
historia de la gente del pueblo, de vecinos y vecinas anónimos que se vieron
envueltos en unos acontecimientos que marcarían su vida y las de sus familias.
Se trata de dar la voz a quienes no pudieron tenerla, porque fue acallada por
la fuerza de las armas, y cuyas vivencias quedaron escritas entre aquellas
piedras o lugares en los que vivieron, sufrieron e, incluso, murieron.
CHEMA ÁLVAREZ
RODRÍGUEZ, ÁNGEL OLMEDO ALONSO
Proyectos como el denominado: Mérida: lugares de la memoria como testigos
de la historia. Ruta de memoria por la Mérida de la guerra civil. Una propuesta
metodológica para su estudio y difusión[8]” señalaba que
“No deja de ser curioso que gran parte del alumnado conozca o haya oído hablar
de los campos de concentración nazis, recintos donde la tortura y el asesinato
adquirían un carácter industrial, pero no del campo de concentración franquista
que estuvo ubicado en el antiguo Convento de la Plaza de Santo Domingo, en
Mérida, o del campo de concentración de Castuera”.
Los lugares de la memoria permiten mantener y recorrer una red de espacios
vinculados a la guerra y la represión franquista que, como en el caso de
Mérida, van desde la estación de trenes, donde, a partir del golpe de Estado de
1936, llegaban los cientos de presos republicanos para ser alojados en los
improvisados recintos, como el cuartel militar, la plaza de toros o el campo de
concentración del “Convento de Santo Domingo”.
La “Prisión
habilitada de Santo Domingo” en Mérida
Se calcula en más de 9.000 presos los que pasaron por estas instalaciones
carcelarias en Mérida. Muchos extremeños, pero también soldados de toda España
que habían combatido con los republicanos y que habían sido detenidos para ser
juzgados. El franquismo puso en marcha toda una serie de disposiciones legislativas
para regular el funcionamiento de estos centros. Así, el 11 de marzo de 1937[9] se dictaba
la Orden General para la Clasificación de prisioneros y presentados. En la
misma se establecía que los “cautivos” fueran investigados y clasificados en
los campos de concentración para lograr “la verdadera eficacia en los fines
perseguidos por el Ejército Nacional y para una estricta e ineludible justicia,
que ha de ir aneja al triunfo de nuestras armas”.
Se calcula en más de 9.000 presos los que pasaron por estas instalaciones
carcelarias en Mérida. Muchos extremeños, pero también soldados de toda España
que habían combatido con los republicanos y que habían sido detenidos para ser
juzgados
Como señala José Ramón González Cortés[10], los
militares franquistas respondieron con el progresivo “acondicionamiento” de
multitud de centros de detención arbitrarios. Dichos establecimientos poseían
una serie de peculiaridades que les diferenciaban de las instituciones
penitenciarias tradicionales. Tales lugares poseían carácter provisional y
dependían directamente de la jurisdicción militar; asimismo, los prisioneros
allí confinados no lo estaban por una sanción jurídica concreta, sino por
cuestiones de talante preventivo y a la espera de que se dilucidaran sus
“responsabilidades”.
Pintada en la pared del convento, tapada por un
grafiti.
Estos centros ilegales de reclusión franquista se fueron improvisando a
medida que aumentaba el número de prisioneros. Ahora bien, debido a sus
características, puesto que no habían sido pensadas para alojar presos y en
cantidades tan altas, las condiciones higiénico-sanitarias eran deplorables y
el uso continuado de la violencia como medio de control de los presos. Por su
parte, Javier Rodrigo[11] sobre
la finalidad de estos centros represivos señalaba que: “Y si la España de
Franco echó sus bases políticas en una inmensa inversión en violencia para
vivir después de sus rentas, en lo que nos atañe, no hay que andarse con medias
tintas a la hora de afirmar que Franco contó con y se apoyó en una tupida red
de campos de concentración y de explotación de mano de obra republicana para
asentar su poder”.
La política de la memoria
MIGUEL
MANZANERA SALAVERT
Como sucedió con otras ciudades extremeñas (Plasencia, Cáceres, Trujillo,
Almendralejo, Badajoz…), tras la ocupación de la ciudad por los golpistas, en
el caso de Mérida, el 11 de agosto de 1936, hubo que habilitar centros de
prisioneros, en muchos casos, las plazas de toros, como también se hizo en
Plasencia, Cáceres, Trujillo o Mérida. También en Almendralejo se habilitó un
campo de concentración y prisión bajo la denominación de “Colonia penitenciara
de Almendralejo”, para aliviar la alta ocupación de las prisiones de Mérida y
Badajoz.
Tras el avance de los rebeldes tenían que improvisar cada vez más lugares
de detención para los combatientes republicanos o militantes de las
organizaciones obreras que iban siendo detenidos. En este sentido, en Mérida,
además de otros centros menores, se utilizó el Cuartel de Artillería “Hernán
Cortés”, por contar con grandes pabellones y espacios para albergar tal
cantidad de detenidos, el Convento de Santo Domingo como campo de
concentración, y la plaza de Toros de Mérida, por no dar cabida tantos presos
en los anteriores centros. Especial incremento de prisioneros se produjo tras la
ocupación de la Bolsa de La Serena (junio-agosto de 1938) y la detención de
varios miles de combatientes republicanos, ya que, aunque se habilitó el famoso
campo de concentración de Castuera, muchos presos fueron derivados hacía otras
localidades, como Cáceres, Trujillo, Badajoz y Mérida.
Las tareas de
clasificación y la importancia de Mérida como centro represivo de la dictadura
Cada detenido era clasificado, en función de su mayor o menor simpatía con
el régimen franquista, como “A” (afecto al Movimiento), “B” (voluntarios
del Ejército republicano sin más responsabilidades), “C” (oficiales del
Ejército republicano, miembros destacados de las organizaciones republicanas,
por tanto, calificados como “enemigos de la patria”…) o “D” (personas
responsables de supuestos delitos). El destino de los “C” y los “D” era pasar
por un consejo de guerra sumarísimo, de urgencia, abreviando todo el
procedimiento, para acabar rumbo al paredón o al cumplimiento de condenas en
prisión. El de los “B” era permanecer en los campos de concentración y ser
encuadrados en unidades de trabajos forzados, para trabajar en las “Colonias
Penitenciarias Militarizadas de Montijo”, que construyeron parte de las obras
de regadíos de las Vegas Bajas del Guadiana.
MARTÍN PALLÍN “Conseguir la reparación, con la derecha española, es
complicado”
SERGIO AIRES
MACHADO
Para recabar información sobre los detenidos se procedía a consultar con
las “fuerzas vivas” de su localidad de origen, todos “adeptos” al nuevo
régimen: jefes de Falange, Guardia Civil, sacerdote y alcalde para finalmente
proponer su clasificación. Sus informes y expedientes eran enviados a la
Auditoría de Guerra para su valoración. Además, consideraba a los prisioneros
como personal “militarizado” y por tanto sujetos al Código de Justicia Militar,
que era mucho más duro que el Civil en sus penas, muchas de ellas, penas de
muerte o de largos años de prisión.
En lo relativo a los consejos de guerra, y según lo que contemplaba el
Código de Justicia militar, como señala Candela Chaves[12], “fueron los
ordinarios de plaza los que se crearon en Extremadura. Como recogía el artículo
49 del código en lo referente a su celebración (punto donde se siga la causa),
en la provincia cacereña tuvieron lugar en tres poblaciones: Cáceres, Plasencia
y Trujillo. En el caso de la pacense, la mayoría fue en Badajoz, Mérida y
Almendralejo, en donde funcionaron en esta última localidad tribunales
militares dependientes de las Auditorías Militares extremeñas”.
MEMORIA
HISTÓRICA FEMINISTA Las heridas abiertas de las mujeres víctimas del franquismo
SARA PLAZA CASARES
En el caso de Mérida, la Auditoría de Guerra estaba funcionando en las
instalaciones provisionales del Convento de Santo Domingo. Para quienes se
iniciaba proceso para ser juzgados en consejo de guerra, quedaban adscritos a
un Juzgado Militar y después la comparecencia ante el Tribunal Militar
correspondiente y el consiguiente consejo de guerra, que normalmente se
realizaba en Mérida (muchos de ellos, celebrados en la sede del Liceo de
Mérida), donde se estableció dicho tribunal.
Para quienes se iniciaba proceso para ser juzgados en consejo de guerra,
quedaban adscritos a un Juzgado Militar y después la comparecencia ante el
Tribunal Militar correspondiente y el consiguiente consejo de guerra, que
normalmente se realizaba en Mérida
Otros investigadores[13] también
han aportado datos interesantes con respecto al funcionamiento de este sistema
represivo en Extremadura, señalando que a lo largo del mes de enero de
1939 se habilitó la plaza de toros de Mérida como campo divisionario. De este
modo, el cuartel de Artillería y el coso taurino emeritense conformaron el
tercer complejo concentracionario en Extremadura. Sobre tal estructura recayó
una importante labor clasificadora (cerca de 4.000 entre febrero y marzo), de
cara a hacer frente, con garantías de espacio, al desenlace del conflicto.
A finales de la guerra, en 1939, Mérida contaba con una cifra altísima,
8.591 presos, Almendralejo con 402 presos, Badajoz con 274 presos. En total
sumaban 9.591 presos en la provincia de Badajoz. En un informe ofrecido por la
Inspección y Vigilancia de Falange para la primera quincena del mes de julio de
1940, se señalaba que, como presos detenidos en la provincia de Badajoz, aunque
había disminuido, las cifras aún seguían siendo muy altas. Así se contaban con
un número de presos en “Depósitos Municipales” de ayuntamientos de la provincia
con 703 personas, además en Mérida, con 1.898 presos, Badajoz, con 684
presos, Almendralejo con 1.395 presos, en total: 4.880 presos republicanos. En
el mismo documento se hacía referencia a los condenados por última pena según
la ciudad: “Condenados a última pena, en Badajoz 435 presos, en Mérida 183
presos, en Almendralejo 64 presos, en total: 682 presos”.[14]
La Matanza de Badajoz, siempre en la memoria
JORGE PASCUAL DÍAZ
Mérida asumió presos que eran enviados desde otros centros de detención,
como sucedió con el cierre del Campo de Concentración de Castuera. Así, desde
Mérida se informó al Director General del Cuerpo de Prisiones en Madrid del
cierre de la Prisión Central de Castuera[15], sobre el
traslado de los presos “los reclusos tendrán lugar en esta Prisión mañana a las
19 horas, quedando 29 hasta el día 2, para terminar de cargar los barracones y
material del extinguido Campo de concentración y de la Prisión, reintegrándose
acto seguido al establecimiento de Santo Domingo-Mérida- con el jefe que ha
quedado a cargo de su vigilancia y de cumplimentar este servicio por apremiar
el tiempo para situar el material en el Puerto de Sevilla”. El documento que
certifica el desmantelamiento del antiguo campo de concentración está firmado
desde la Inspección de la Prisión habilitada de Santo Domingo el 31 de marzo de
1940[16].
Fusilamientos
dentro de la prisión de Santo Domingo y en el cementerio
Las condiciones de vida deplorables de los presos, el hacinamiento y el
conocimiento del futuro que les esperaba, llevó algunos de los presos a
intentar huir, y los que no pudieron hacerlo y fueron detenidos, fusilados,
como recogía la Inspección y Vigilancia de Falange: “…Han surgido incidentes
provocados por una fuga de presos en Mérida, en cuya cárcel y entre otros y
entre todos los demás presos comunes se encuentra un Jefe Local por fútiles
motivos, a los cuales hubo de disparar la fuerza pública, matando a uno de
ellos y fusilando a otro seguidamente”.[17]
Como ya hemos señalado, tras ser juzgados, los condenados a muerte estaban
hacinados en la cárcel establecida en el antiguo convento de la plaza de Santo
Domingo[18]. Conocemos
este caso que nos permite estudiar cómo era el proceso en los momentos finales:
entrega de los presos, por escrito, con instrucciones a seguir, entrada en
capilla, y la firma por parte de la persona encargada del cumplimiento de las
órdenes. El documento siguiente muestra cómo se desarrollaba:
(Membrete oficial)
Comandancia Militar de Mérida
(Escrito a mano) nº 3328
(Casi ilegible otra numeración donde se distingue... 108 7 y 1ª
Reservado
Negociado de secretaría nº 16
Sírvase entregar cuando a ello se presenten las fuerzas conductoras y Juez
Ejecutor a los cinco reclusos que al respaldo se relacionan y que entrarán en
Capilla, en la del Cementerio de esta Plaza, mañana 11 del actual a las cinco
treinta horas.
Deme cuenta de haberlo cumplimentado.
Dios guarde a V. Muchos años
Mérida 11 de septiembre de 1940
El Coronel Militar Comandante Militar
(Hay un sello oficial que pone: Comandancia Militar de Mérida y una firma
que puede leerse Valentín (ilegible). Este escrito está dirigido al:
Jefe de la Prisión habilitada de la Plaza de Santo Domingo
En el reverso del documento podemos leer:
Respaldo que se cita
1º.- Demetrio Esquina Gallardo.
2º.- Manuel ¿? Molina.
3º.- Juan Lorenzo Robles
4º.- Juan Chaves Cortés[19]
5º.- Manuel Hinojosa González
Total son cinco hombres.
(A mano)
Me hago cargo de los cinco hombres que hace mención la presente orden, para
cumplimiento de la misma, como encargado de la fuerza,
Mérida, 11 de septiembre de 1940
(Está firmado por Miguel Suárez)
Demetrio Esquinas Gallardo, de 40 años de edad, era labrador en Peraleda
del Zaucejo, fue fusilado juntos a sus compañeros y así está inscrito, en
Mérida, el 11 de septiembre de 1940. Su nieto Juan Ramos contaba que su madre
recordaba ir con su abuela y alojarse en una pensión, “y cree
recordar que la señora de la casa se llamaba Teófila”, al lado del
Convento de Santo Domingo, para poder ver a su padre, Demetrio Esquina, hasta
que fue fusilado.
Interior del convento. ÁNGEL OLMEDO ALONSO
Las filas
de familiares esperando a la puerta para poder entregar algún tipo de alimento
a los presos o, simplemente, saber si seguían vivos, era lo habitual. Muchas
familias tenían que venir desde localidades lejanas. Incluso de fuera de
Extremadura, con las dificultades de comunicación y control de aquellos años y
las escasas posibilidades económicas. Eugenia Peláez, hija del también detenido
Joaquín Peláez Gallardo, nos comentaba como una vecina suya, que vivía cerca de
la prisión de Santo Domingo, todas las mañanas abría la ventana para escuchar
cantar a su hijo que allí estaba preso, era la clave para saber que estaba
vivo. Una mañana abrió la ventana y ya no escuchó su voz… había sido sacado y
fusilado en el cementerio de Mérida
Testimonio de Eustaquio Ramos Muñoz. Fotografía cedida
por su nieto, Pedro Romero de Castilla Ramos. ÁNGEL OLMEDO ALONSO
Otro testimonio es el de Eustaquio Ramos Muñoz, recogido en sus memorias y
facilitado por su nieto Pedro Romero de Castilla. En él describe su paso por
Mérida en dirección Cáceres, proveniente del campo de concentración de
Mallorca: “... después nos esposaron más fuerte y cuando llegamos a Mérida no
se me veían las esposas, estaba como para reventar... enseguida nos metieron en
un convento, sucio y húmedo y los que venían conmigo ya los estaban esperando
sus mujeres con mucho pan y latas de sardinas y atún y llenaron una bolsa de
pan y de sardinas. Cuando llegaron los guardias al día siguiente para
llevarme a Cáceres, se despidieron todos de mí y el guardia, al ver que tenía
las manos hinchadas, me dijo que si me convenía, me ataba la pierna al banquillo
del tren, le dije que sí".
Los Campos de
concentración de la represión de franquista como lugar de memoria y
reconocimiento a las víctimas
Las asociaciones de memoria histórica de Mérida y de Extremadura vienen
reivindicando la conservación y rotulación del Convento de Santo Domingo como
“lugar de memoria”. Como señalaba el por entonces presidente de la asociación
para la recuperación de la memoria histórica de Mérida, Manuel Sánchez, “El
convento de San Andrés fue un centro de detención por el que pasaron cientos de
republicanos e izquierdistas. Los presos se hacinaban en el sótano y eran
abandonados a su suerte, sin apenas comida ni cuidados, por lo que muchos
morían por enfermedades como la tuberculosis, “no tenía nada que envidiar a
cualquier campo de concentración nazi”.
Franco y la enseñanza de la Historia
PENSAR JONDO
Recientemente, la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica
de Extremadura (ARMHEx), ha solicitado la Declaración como “Lugar de Memoria”
del citado “Convento de Santo Domingo” y su señalización en base a la LEY
1/2019, de 21 de enero, de memoria histórica y democrática de Extremadura,
Artículo 28. Lugar de Memoria Histórica y Democrática de Extremadura y la Ley
estatal 20/2022, de 19 de octubre, de Memoria Democrática en base a su Artículo
49. Lugares de memoria democrática.
Sótanos donde estaban los condenados a muerte.
Convento Santo Domingo. ÁNGEL OLMEDO ALONSO
El señor José Valverde pudo escapar de una muerte segura, contarnos su
historia y lo terrible de las condiciones de la prisión de Santo Domingo. Los
fusilamientos finalizaron, los centros de reclusión se cerraron, pero las
muertes y las fosas permanecieron y el recuerdo de los familiares se mantuvo, y
estas piedras son los testigos de aquellos hechos. Por eso es necesaria su
conservación como “testigos de la Historia” para las nuevas generaciones. Es
urgente su señalización y reconocimiento para con las víctimas que por allí
pasaron y para sus familiares que siguen exigiendo: Verdad, Justicia y
Reparación.
[1] Testimonio recogido por
Ana Toro y Ángel Olmedo, publicado en: Olmedo Alonso, Á. Espacios, Lugares y
Personas de la Guerra Civil en la provincia de Badajoz. Diputación de Badajoz.
Badajoz, 2005.
[2] Este proceso afectó
también a las tierras comunales de muchos municipios, que eran aprovechas por
los vecinos para su subsistencia, pero a ser privatizadas, dejaron de poder
utilizar las mismas y pasando ser mano de obra disponibles para los grandes
propietarios. Hubo varias normativas que fueron limitando los privilegios de
los que había gozado la iglesia en la sociedad estamental para adaptar al
liberalismo económico, privatizando propiedades tanto de la Iglesia como de
bienes comunales. Así, el Real Decreto de 25 de julio de 1835 “suprimiendo los
monasterios y conventos de religiosos que no tengan 12 individuos profesos, de
los cuales las dos terceras partes a lo menos sean de coro”. Gaceta de Madrid
núm. 211, de 29 de julio de 1835,
[3] Puede verse el
interesante artículo de Francis Reina sobre los detentadores del poder y los
mecanismo de transmisión de la propiedad en la ciudad de Mérida en el artículo
https://www.elsaltodiario.com/extremadura-/convento-concepcionistas-merida-colonizadores-aristocratas-alcaldes-dictadura-vox
[4] https://www.consorciomerida.org .
El Consorcio de la Ciudad Monumental, Histórico-Artística y Arqueológica de
Mérida es una entidad de derecho público, integrada por la Junta de
Extremadura, el Ministerio de Educación, la Excma. Diputación Provincial de
Badajoz, la Asamblea de Extremadura y el Excmo. Ayuntamiento de Mérida. Tiene
como objetivos gestionar el yacimiento arqueológico de Mérida y profundizar en
el estudio de la historia de Mérida.
[5] «Veinte siglos de historia en San Andrés.». Foro.
Boletín informático Consorcio Ciudad Monumental de Mérida.
[6] Peregrinando a Mérida.
“Convento de Santo Domingo (o de San Andrés)”. Ayuntamiento de Mérida, 2017.
https://turismomerida.org/descargas/libro-peregrinando-merida.pdf
[7] https://listaroja.hispanianostra.org/ficha/convento-de-san-andres/
[8] Artículo: Mérida: lugares
de la memoria como testigos de la historia. Álvarez Rodríguez, Chema y Olmedo
Alonso, Ángel. 18 de noviembre de 2022. https://www.elsaltodiario.com/memoria-historica/merida-lugares-de-la-memoria-como-testigos-de-la-historia
[9] Archivo General Militar
de Ávila. Cuartel General del Generalísimo VI Cuerpo de Ejército, Estado Mayor,
Segunda Sección, “Orden General para la clasificación de prisioneros y
presentados”, Salamanca, 11 de marzo de 1937.
[10] González Cortés, J.R.
Origen y desarrollo de los campos de concentración franquistas en Extremadura
Revista de estudios extremeños, nº 62. Pág. 260
[11]Rodrigo, J, Internamiento y
trabajo forzoso: los campos de concentración de Franco. Hispania Nova.
Revista de Historia Contemporánea. Número 6 (2006), pág. 6 http://hispanianova.rediris
[12] Chaves Rodríguez, C.,
Sentenciados. La represión franquista a través de la Justicia Militar y los
Consejos de Guerra en la provincia de Badajoz. 1937 1950, Badajoz, PREMHEX,
2015. Pág. 47
[13] González Cortés, J.R.
“Origen y desarrollo de los campos de concentración franquista en Extremadura”
Revista de estudios extremeños, nº 62. pág.282
[14] Según datos del Archivo
General de Ávila. Gobernación. “Delegación Nacional de Provincias”. Citado por
Gutiérrez Casalá, J.L. Catalanes en la segunda Agrupación de Colonias
Penitenciarias Militarizadas en Montijo. Pág. 162 y ss.
https://webs.uab.cat/cedid/wp-content/uploads/sites/151/2012/06/comunicII-2b.pdf
[15] León Cáceres, G y López
Rodríguez A. D. “Cárceles en el partido judicial de Castuera. Antecedentes,
contexto y permanencia en el tiempo. Revista de Estudios Extremeños, 2011, Tomo
LXVII, Nº II. Págg.394.
[16](Archivo General de la
Administración. Sección Justicia. 11932, citado por León Cáceres, G y López
Rodríguez A. D. “Cárceles en el partido judicial de Castuera. Antecedentes,
contexto y permanencia en el tiempo. Revista de Estudios Extremeños, 2011, Tomo
LXVII, Nº II. Pág.906.
[17] Citado por Gutiérrez
Casalá, J.L. Catalanes en la segunda Agrupación de Colonias Penitenciarias
Militarizadas en Montijo. AGA. Gobernación. “Delegación Nacional de
Provincias”. Pág. 162
https://webs.uab.cat/cedid/wp-content/uploads/sites/151/2012/06/comunicII-2b.pdf
[18] Testimonios recogidos
en: Olmedo Alonso, Ángel. Espacios, Lugares y Personas de la Guerra Civil en la
provincia de Badajoz. Diputación de Badajoz. Badajoz, 2005.
[19] Familia de Francisca
Chaves, que sigue luchando por recuperar la memoria de sus familiares víctimas
de la represión franquista.
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